博徒組織「住吉一家」は富士見町（現在の千代田区）、神楽坂（現在の新宿区）に縄張りを持っていました(*1)。博徒組織において縄張りとは「賭場開帳権を行使できる地理的範囲」を意味しました(*2)。住吉一家が富士見町及び神楽坂において賭場を開帳しても、他の博徒組織は住吉一家に文句を言えなかったのです。
博徒組織内の貸元が縄張りを監督し、その縄張り内の賭博事業を運営しました(*3)。総長（博徒組織の最高位）は貸元に縄張りの一部を預けていました(*3)。
しかし縄張りの所有権は、総長ではなく、一家（博徒組織）に帰属しました(*2)。総長は「一家の代表」として貸元に預けていたに過ぎなかったのです。
1916年（大正五年）1月、住吉一家の倉持直吉は富士見町で賭場を開帳しました(*4)。倉持直吉は大正時代（1912～1926年）初めに、住吉一家二代目を継承しました(*5)。1916年1月の時点で、倉持直吉は住吉一家二代目総長だった可能性がありますし、富士見町の縄張りを預かる貸元だった可能性もあります。
明治時代（1868～1912年）以降、花街(かがい)が富士見町と神楽坂に形成されました(*6) (*7)。花街とは、芸妓（げいぎ）の営業地区のことでした(*8)。芸妓とは、歌、舞踊、三味線などの芸を持って宴席に興を添えることを業とする女性のことでした(*9)。
芸妓の営業には「芸妓置屋（置屋）」「料理屋」（もしくは「待合」）の2つの店が必要でした(*9)。
芸妓置屋とは、芸妓を擁し、求めに応じて料理屋、待合、貸席、旅館などに芸妓を派遣する店のことでした(*9)。料理屋とは、客室があり、客の注文に応じて料理を出す店のことでした(*9)。待合とは、客室があり、客が芸妓を招いて遊興する店のことでした(*9)。芸妓置屋と料理屋（もしくは待合）の営業が許可された花街は「二業地」、芸妓置屋と料理屋と待合の営業が許可された花街は「三業地」と呼ばれました(*9)。
富士見町には東京招魂社がありました(*6)。東京招魂社は1869年（明治二年）、建立されました(*6)。東京招魂社の後身が靖国神社です(*6)。東京招魂社の前には競馬場があり、1871年（明治四年）～1901年（明治三十四年）まで競馬が開催されていました(*6)。
1896年（明治二十九年）、地元の顔役で侠客の柴田喜太郎が検番（券番・見番）を開設しました(*6)。検番は「芸妓置屋」から「料理屋」もしくは「待合」への芸妓派遣業務、「花代」（時間制の遊興料金）の清算業等を仕切る事務所でした(*9)。柴田喜太郎がどこの博徒組織に属していたかは不明です。1912年（大正元年）、柴田喜太郎は死去しました(*6)。
先述したように住吉一家は神楽坂（現在の新宿区）にも縄張りを持っていました。神楽坂は元々「牛込区」に位置していました。つまり住吉一家は牛込区に縄張りを持っていたのです。
東京都は1943年7月、東京府・東京市の廃止及び統合により、設立されました(*10)。東京府（1932年10月以降）は、「東京市（35区）」と「多摩三郡（北多摩郡、西多摩郡、南多摩郡）」で構成されていました(*10)。先述の牛込区は、東京市（35区）の1つでした。
1878年（明治十一年）7月「郡区町村編制法」「府県会規則」「地方税規則」が発布され、東京府の行政区画が再編されました(*11)。再編において「市街化が進み府税納入の多い地域」が区部、「旧宿場町や近郊農村」が郡部とされました(*11)。区部は15区が設けられました(*11)。牛込区は15区の1つでした(*11)。また富士見町（現在の千代田区）は元々「麹町区」に位置しており、麹町区も15区の1つでした(*11)。「神楽坂の牛込区」と「富士見町の麹町区」はともに、明治時代から市街化が進んでいた地域だったのです。
1889年（明治二十二年）5月、東京府の15区は「東京市」になりました(*12)。1932年10月、新たに20区が東京市に加わり、東京市の区部数は35区になりました(*10)。先述したように1943年7月東京都が設立されました。
1947年3月、東京都35区の統合・整理により、東京都の区部数は22区となりました(*13)。この統合・整理の時（1947年3月）、牛込区は四谷区、淀橋区と合併し、新宿区となりました(*14)。同年（1947年）8月、板橋区から分離して練馬区が誕生し、東京都の区部数は23区となりました(*13)。
この牛込区では博徒組織「幸平一家」も賭場を開帳していました(*15) (*16)。幸平一家の牛込の賭場は、別名「牛込の三助部屋」と呼ばれるなど、有名でした(*15)。1928年時、「牛込の三助部屋」の貸元は、幸平一家の佐藤寅吉でした(*15) (*16)。1929年5月「牛込の三助部屋」(賭場)は牛込区細工町で開帳されました(*17)。先述したように博徒組織において縄張りとは「賭場開帳権を行使できる地理的範囲」を意味したので、住吉一家と同じく、幸平一家も牛込区に縄張りを持っていたことになります。牛込区細工町は神楽坂に近かったです。
先述したように、明治時代（1868～1912年）以降、花街が神楽坂に形成されました。花街・神楽坂は三業地（芸妓置屋、料理屋、待合の営業許可地域）でした(*7)。1928年頃まで、神楽坂は山の手有数の盛り場でした(*7)。1928年頃からは新宿が盛り場として発展していき、神楽坂の地位を奪っていきました(*7)。
ちなみに博徒組織業界では2人の貸元が縄張りを共同で監督することがありました(*18)。言い換えると、同じ縄張り内に貸元が2人おり、その2人が賭場を開帳していたのです。このことは「合貸元」もしくは「ノリ」と呼ばれました(*18)。例えば1914年（大正三年）以降、落合一家の山田重吉と松原富蔵は、落合一家総長（安藤兵太郎）から道玄坂（東京）の縄張りを預かり、共同で監督していました(*18)。
大正時代（1912～1926年）、花街・神楽坂は「旧見番派」と「新見番派」に分かれました(*7)。旧見番派は別名「牛込三業会」と呼ばれ、一方の新見番派は別名「神楽坂見番」と呼ばれました(*7)。見番とは先述した検番（「芸妓置屋」から「料理屋」もしくは「待合」への芸妓派遣業務、「花代」の清算業等を仕切る事務所）のことでした。
1922年（大正十一年）夏、見番組合員の軋轢が発端となり、「旧見番派」と「新見番派」が対立する事態となりました(*19)。旧見番派には右翼団体「大化会」会長の岩田富美夫が支持し、一方の新見番派には土木業「三谷秀組」（神奈川県）の中田峰四郎が支援しました(*19)。三谷秀組は土木業を営む一方、博徒組織とつながりを有していました(*20)。
結局、博徒組織「土支田一家」三代目総長・篠信太郎が調停者となり、対立は収まりました(*19)。1931年頃、旧見番派（牛込三業会）と新見番派（神楽坂見番）は合併し、牛込三業会に一本化されました(*7)。
以上を踏まえると、推測ですが、住吉一家と幸平一家の間において、どちらの一家が旧見番派の領域を縄張りとし、もう片方の一家が新見番派の領域を縄張りとするという約束が交わされ、棲み分けがなされていたのかもしれません。
神楽坂における「旧見番派」と「新見番派」の対立事件から3年後の1925年（大正十四年）12月21日、神奈川県鶴見町潮田にて先述の三谷秀組は、東京の「青山組」（東京）・「松尾組」（神奈川）連合と武力抗争をしました(*20)。青山組及び松尾組は土木業の組織でした(*20)。この抗争は「鶴見騒擾（つるみそうじょう）事件」と呼ばれました(*20)。鶴見騒擾事件において、幸平一家の田中仙太郎は三谷秀組を応援すべく、子分を連れて鶴見町潮田に入りました(*21)。田中仙太郎は東中野町、新井一帯の縄張りを預かる貸元（幸平一家）でした(*21)。
＜引用・参考文献＞
*1 『任俠 実録日本俠客伝②』（猪野健治、2000年、双葉文庫）, p43
*2 『現代ヤクザ大事典』（実話時代編集部編、2007年、洋泉社）, p61,63
*3 『親分 実録日本俠客伝①』（猪野健治、2000年、双葉文庫）, p193-194
*4 『関東の親分衆 付・やくざ者の仁義 ：沼田寅松・土屋幸三 国士俠客列伝より』（藤田五郎編集、1972年、徳間書店）, p234-235
*5 『ヤクザ伝 裏社会の男たち』（山平重樹、2000年、幻冬舎アウトロー文庫）,p86
*6 『東京 花街・粋な街』（上村敏彦、2008年、街と暮らし社）, p119-123
*7 『東京 花街・粋な街』, p67-79
*8 『花街 遊興空間の近代』（加藤政洋、2024年、講談社学術文庫）, p3-4
*9 『花街 遊興空間の近代』「花街関連用語集」, p219-221
*10『東京都の歴史』「10章 近代都市の建設と東京都の半世紀」（藤野敦、2021年、山川出版社）,p330-334
*11 『東京都の歴史』「9章 東京の成立」（藤野敦、2021年、山川出版社）,p318-319
*12『東京都の歴史』「9章 東京の成立」,p321
*13『東京都の歴史』「10章 近代都市の建設と東京都の半世紀」,p337
*14『東京都の歴史』「市・郡沿革表」（2021年、山川出版社）,p21-22
*15『関東の仁義』（藤田五郎、1984年、青樹社）,p176
*16『公安大要覧』（藤田五郎、1983年、笠倉出版社）,p215
*17『関東の仁義』,p182
*18 『関東の親分衆 付・やくざ者の仁義 ：沼田寅松・土屋幸三 国士俠客列伝より』, p195-196
*19『関東の仁義』,p132-134
*20『洋泉社MOOK・ヤクザ・流血の抗争史』（有限会社創雄社・実話時代編集部編、2001年、洋泉社）,p20-27
*21『仁義の祭り – 実録戦後やくざ史』「横浜極道者」（藤田五郎、1988年、青樹社）,p124
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