2010年各都道府県で暴力団排除条例が施行されていきました(*1)。翌2011年には全都道府県が暴力団排除条例施行に至りました(*2)。暴対法（1992年施行）に基づく「指定暴力団」（公安委員会より指定される）(*3)に該当しないテキヤ組織も「暴力団排除条例」の適用を受けました(*4)。2011年以降テキヤ業界では、広域ヤクザ組織からの脱退、解散を選ぶ組織が目立ちました(*2)。2011年以降、警察当局及び行政側はテキヤ組織による「高市（たかまち）」の露店営業を認めなくなりました(*4)。
高市とは、社寺の祭礼や縁日に仮設される露店市のことでした(*5)。高市のほとんどは、1年ごともしくは1カ月ごとに開催された定期門前市でした(*5)。
庭主（地元のテキヤ組織の親分）が高市における露店配置の裁量権を持っていました(*6)。2011年全国で暴力団排除条例が施行されました(*2)。暴力団排除条例の全国施行（2011年）以降、露店配置決めにおいて、庭主は関与できなくなりました(*2)。
暴力団排除条例を受けて、新宿の花園神社は、露店配置決定方法として、くじ引きを採用しました(*2)。しかし、くじ引きでは同じ売り物の露店が並んでしまうリスクがあります(*2)。花園神社は人為的な調整も入れて露店を配置しているようです(*2)。
最後に高市に関連する話をします。
仙北地方（宮城県石巻市、登米市、栗原市、大崎市、岩手県一関市の南部あたり）では「互市（たがいち）」と呼ばれた市が春と秋の年2回、開催されていました(*7)。互市という名の市は、仙北地方にしかありません(*7)。
民俗学者・山本志乃は、仙北地方では天明のころから幕末にかけて、飢饉や災害で疲弊した宿場町の再建策として、定期市や社寺の祭礼日（従来の高市）を組み合わせた「高市」が住民自らの手で行われ、後にその「高市」はタガイチとも読めることから、「互市」の字が当てられたのではないかという説を述べていました(*8)。
＜引用・参考文献＞
*1 『教養としてのヤクザ』（溝口敦＋鈴木智彦、2019年、小学館新書）, p140
*2 『テキヤと社会主義 1920年代の寅さんたち』（猪野健治、2015年、筑摩書房）, p195-197
*3『現代ヤクザ大事典』（実話時代編集部編、2007年、洋泉社）, p158
*4『溶けていく暴力団』（溝口敦、2013年、講談社＋α新書）, p87-89
*5『盛り場の民俗史』（神崎宣武、1993年、岩波新書）, p44
*6『ヤクザに学ぶ 伸びる男 ダメなヤツ』（山平重樹、2008年、徳間文庫）, p157
*7『「市」に立つ: 定期市の民俗誌』（山本志乃、2019年、創元社）,p153-154,161-162
*8『「市」に立つ: 定期市の民俗誌』,p169
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