演歌師

　太平洋戦争終了（1945年）以前、テキヤ業界では演歌師が活動していました(*1)。演歌師の石田一松は「両国家」一門（両国家系統のテキヤ組織群、その系統の一人親方群）の組織に所属し、全国の高市（祭りや縁日）(*2)を回っていました(*1)。

　当時の演歌師は2人一組で、1人が歌い、もう1人が歌詞パンフレットを売っていました(*1)。歌う者が「集客役」、パンフレットを売る者が「資金回収役」でした。石田一松は太平洋戦争終了後、衆議院議員総選挙に出馬し当選、議員となりました(*1)。

　歌詞パンフレットは「歌本」（演歌本）と呼ばれ、また演歌師業界内では「ネタ本」と呼ばれていました(*3)。歌本（ネタ本）の形態は、ザラ紙の折り本でした(*4)。

　歌本の卸（問屋）は「ネタ元」と呼ばれました(*5)。元々、個人の演歌壮士（演歌師の源流）(*4)もしくは団体が歌本を発行し、ネタ元となっていました(*6)。

　初期のネタ元としては「ランプ屋の武井」がいました(*5)。当時のネタ元は、「ランプ屋の武井」のみだったようです(*5)。後に「団子屋の岩田専助」もネタ元を始め、ネタ元は2軒になりました(*5)。演歌師は仕入れ代金を払えない時、ネタ元に金を借りる場合がありました(*5)。ネタ元は利息をとって、演歌師に金を貸しました(*5)。

　後にランプ屋の武井が死去し、団子屋の岩田専助が唯一のネタ元となり、歌本の卸業を独占しました(*6)。

 　明治二十年代（1887～1896年）歌本は一銭、一銭五厘、二銭などの価格で客（消費者）に売られていました(*6)。

 　先述したように演歌師の源流は演歌壮士でした。当時の壮士とは「血気盛んな若者」という意味でした(*4)。演歌壮士誕生の背景には、民権運動がありました(*4)。

 　当時、政府側は野党側の演説会を様々な方法で中止に追い込みました(*4)。野党側は対抗策として、街頭で演説をしました(*4)。その際、演説者は小唄や講談の形式をとり、その新しい演説が「演歌」と表されたのです(*4)。

　演歌壮士の歌ったものは「壮士演歌」と呼ばれ、後には「壮士節」とも呼ばれました(*4)。

　後に経済的に余裕のない学生達が、収入を得る目的で、演歌を街頭で歌っていきました(*7)。演歌を歌う学生の増加により、演歌を歌う者達は「演歌壮士」から「演歌書生」と呼ばれるようになっていきました(*7)。書生とは「学問を身につけるために勉強をしている人」のことで、つまり学生のことです。

「学生（書生）が演歌を歌う」という流行も終わると、次に、営利事業目的で演歌を歌う者が現れ、彼らは「演歌屋」と呼ばれました(*7)。演歌屋は高市（祭りや縁日）や都会の盛り場（東京の浅草、大阪の道頓堀・千日前、名古屋の大須観音など）で営業しました(*8)。

　演歌壮士は政治活動の為に演歌を歌い、一方の演歌屋は営利事業の為に演歌を歌ったのです。

　その後、ある新聞（三流紙）が演歌屋のことを「演歌師」と記したことで、演歌師という言葉が広がっていきました(*3)。

　演歌師とは演歌屋の別名だったのです(*3) (*8)。

　「関口」一門（関口愛治系統のテキヤ組織群、その系統の一人親方群）の始祖である関口愛治も若かりし頃、1910年（明治四十三年）～1914年（大正三年）、テキヤ組織「飴徳一家」（初代：竹内徳次郎）内の桜井庄之助率いるグループの関係者として、横浜で演歌師として活動していました(*9)。1914年（大正三年）関口愛治は演歌師としての活動拠点を浅草に移しました(*9)。

　桜井庄之助も横浜において演歌師として活動していました(*10)。桜井庄之助の妻（つる）も演歌師で、「桜井のおつるさん」と呼ばれました(*11)。一方、横浜時代の桜井庄之助は、飴徳一家内で筆販売を手掛けていました(*9)。桜井庄之助が「筆販売を手掛けつつ同時に演歌師をしていた」のか、もしくは「どちらか一方を先にしていた後にもう一方をしていた」のかは不明です。

　桜井庄之助は1921年（大正十年）、竹内徳次郎（飴徳一家初代）の引退に伴って、飴徳一家から「一家名乗り」をし、沼津で「桜井一家」を興しました(*9)。

　演歌師の倉持忠助は1922年（大正十一年）以降、テキヤ組織「飯島一家」（飯島一門の宗家組織）の初代・飯島源次郎から「一家名乗り」をし、「倉持一家」（演歌師の組織）を結成しました(*12) (*13) (*14)。結成当初の倉持一家には、倉持忠助の配下として、12～13人の構成員がいました(*12)。

　倉持一家は歌本の出版も手掛けました(*10) (*12)。倉持一家はネタ元（歌本の卸）になったのです。先述したようにランプ屋の武井が死去した後、団子屋の岩田専助が唯一のネタ元となり、歌本の卸業を独占していました。しかし倉持一家が新たにネタ元になったことで、団子屋の岩田専助の独占が崩れました。

　1928年（昭和三年）頃、団子屋の岩田専助が死去しました(*5)。その後、倉持忠助が岩田専助の歌本の卸事業を買収しました(*5)。倉持忠助の勢力が唯一のネタ元になり、歌本の卸業を独占しました(*5)。後年倉持忠助は、歌本の卸業を花沢渓泉に継がせました(*5)。

　倉持忠助は飯島一家の山田春雄の舎弟でした(*12)。山田春雄は、初代・飯島源次郎の実子分でした(*14)。実子分とは「実子に相当する者」という意味で、テキヤ業界では跡目候補を指しました(*15)。結局、山田春雄は飯島一家の跡目をとれず、「分家名乗り」をし、1912年（大正元年）「山春組」を興しました(*16)。山春組の主な収入源は興行関係でした(*16)。

　ちなみに倉持忠助の俳号（俳名）は「倉持愚禅」でした(*17)。

　太平洋戦争終了後、飯島一門には「柿沼楽団」という演歌師グループが活動していました(*18)。柿沼楽団は政治結社「桜誠会」を興しました(*18)。

　当時のテキヤ組織が音楽業界と近かったことが分かります。

＜引用・参考文献＞

*1 『親分 実録日本俠客伝①』（猪野健治、2000年、双葉文庫）, p123-124

*2 『ヤクザに学ぶ　伸びる男　ダメなヤツ』（山平重樹、2008年、徳間文庫）, p155

*3 『生活史叢書14　演歌師の生活』（添田知道、1994年、雄山閣）,p24

*4 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p16-19

*5 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p94-96,104-105,233

*6 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p120-121

*7 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p20-22

*8 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p25

*9 『SANWA MOOK ウラ社会読本シリーズ⑤ 極東会大解剖 「強さ」を支えるのは流した血と汗の結晶だ！』（実話時代編集部編、2003年、三和出版）, p31-33,39

*10 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p111,229

*11 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p173-174

*12 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p227-228

*13 『生活史叢書3  てきや（香具師）の生活』（添田知道、1973年、雄山閣）,p336-338

*14 『公安大要覧』（藤田五郎、1983年、笠倉出版社）,p333

*15 『現代ヤクザ大事典』（実話時代編集部編、2007年、洋泉社）,p30

*16 『公安大要覧』,p336

*17 『生活史叢書14　演歌師の生活』,p101

*18 『公安百年史　- 暴力追放の足跡』（藤田五郎編著、1978年、公安問題研究協会）,p713